suraj_tharanga@yahoo.com

Thursday, October 13, 2011

*********** සුනඛ අභිමානය ************


පිච්ච මල් පැහැ වත මුවාවෙනි ජන සමාජෙට වින                             කටින්නේ
සොච්චමක්වත් නොමැති විළි බිය ,එවුන් කුමටද රෙදි                         අදින්නේ
කච්ච පිච්චියට‍ම ගියත් කිම ? ගතිය නෑරේ                                    තිරිසනුන්ගේ
වච්ච ගහගෙන වකුටු වී මා අනුන්ගේ අගු පිලෙ                                  ලගින්නේ

පින්න ගිනියම් අව්ව නොතකා කරන මෙහෙවර නිමාවක්                         නැත
බන්න ටික කාලයෙදි යුතුකම් කරමි , ලැබුණත් නැතත් බත්                        පත
දන්න තේරෙන උසස් මනසක් ඇතත් මිනිසුන් මෙන්                         අසික්කිත
කන්න දුන් අත හපා කෑවෙක් අපේ හත් හනුහරේ වත්                               නැත

අගේ අඩු ලංසුවට වැටුණත් මැඳුරු මෙන් පැල්පත්                                   පොඩී
වගේ තම බූදලය දිව රැ රක්න්නෙමි ,නොලදත්                                           පඩී
උගේ අඹුදරුවන් රකින්නට හොරෙන් කඩනා ගස්                                   ගෙඩී
මගේ වෛරක්කාරයෝ ,ජන සමාජයේ හොර                                      තක්කඩී

කෙනෙහිලිය අත්වැරැද්දක් වත් සිදු වුණෝතින් මගේ                        කරුමෙට
බණෙහි බුදු හිමි දෙසුව පිං පව් අමතකව දෙයි අනේ                            ගුටි බැට
මෙනෙහි වී කෑ ඉඳුල් කටහරි පලා ගිය මුත් සිතේ                                  දුක පිට
කෙළෙහි ගුණ මා දන්න හින්දයි නැවත නැවතත් එන්නේ                    එතැනට

අ‍ගේ සිට කණ කන එවුන් දැක උචිත වනසේ                                   අවස්ථාවට
ග‍ගේ පාවෙන දඩු කැබැල්ලෙන් තබා උපමා                                   අවිස්වාසෙට
අගේ ඇති පඩිවරු පුරාතන ලියූ සී පද රසස්                                             වාදෙට
මගේ නකුටෙන් පවා ආදුරුසයක් දී ඇත මිනිස්                                   ලෝකෙට

පියා වෙරි මරගාතේ ඇවිදින් කරයි සිය දියණියගේ                               විළිසුන්
එයා කාරම ගුරුවරුන් ඇත රාග ගින්නෙන් දැවෙන                              සිහිසුන්
සොයා ගන්නට ජන සමාජයේ තවත් තිබියදි මෙවැනි                            නිදසුන්
ගියා බල්ලට සදාචාරය ,ඇඟිල්ලක් දික් කරති                                       මිනිසුන්

Friday, September 16, 2011

මානාවුළු පුර වරුණ

කේසධාතුක කසුබ් ගේ සොයුරා පරාජය කිරීමෙන් අනතුරු ව ඔහු සතුව තිබූ මහත් ධනස්කන්ධය ද රැගත් විජයබා මහ රජු තම්බල නම් ග‍්‍රාමයේ මහත් බළකොටුවක් තැනැවීය.
පුරා විද්‍යා චක‍්‍රවර්තී එල්ලාවල මේධානන්ද හිමියන් ගේ ’මහා සිංහලේ රාජවංශෙ’ පොතෙ හි ඒ බව සඳහන් වන්නේ තම්පලා ග‍්‍රාමයෙහි අලුත් දුර්ගයක් තැනැවූ බව යි.
මේ තැන් දෙකම එක ය. එනම් දොළොස් දහස් රටේ තරමක් කිට්ටුව ඇති දුර්ගයකි. එකල දොළොස් දහස් රට නමින් හැඳින් වී ඇත්තේ ගම් 12,000 ක් එක්ව සැදුණු මහා රාජධානියකි.
මේ මහා රාජධානියේ ප‍්‍රාදේශීය අගනුවර මහානාග කුල යනුවෙන් හැඳීන්විණි. අම්බලන්තොට සිට සැතැපුම් 9 ක් පමණ දුරින් වලවේ ගඟ අසල ‘රම්බා වෙහෙර’ ලෙස පසුකලෙක හඳුන්වන ස්ථානය ද මෙය ම බව නිශ්චිත ය.
විජයබා මහ රජු සොළීන් ජනනාථපුරයෙන් පලවා හැරීමට හොඳම සටන් උපාය මාර්ගය කි‍්‍රයාත්මක කළේ මෙහිදී ය. මෙතැන සිට තමා ගේ ප‍්‍රධාන ඇමැතිවරු දෙදෙනා බැගින් එක් මාර්ගයක ප‍්‍රධානව සිටින සේ සැලසුම් කොට ප‍්‍රධාන මාර්ග තුනකින් පොලොන්නරුවට ඇතුළුවීමට රජු කටයුතු කෙළේ ය.
විජයබා සටන් මාර්ග ගැන කීමට පෙර එම ඓතිහාසික රම්බා වෙහෙර හෙවත් මානාවුළුපුරය (මහානාගකුල) ගැන සවිස්තරාත්මකව කීම වැදගත් ය.
මේ ‘රම්බා’ වෙහෙර ගැන අප ඇසූ ජනකතාවක් තිබේ. වළගම්බා රජ සමයේ සුප‍්‍රසිද්ධ ‘බැමිණිටියා සාය’ නම් දුර්භික්ෂයේ දී තිස්සමහාරාමයේ සිට 12,000 ක් භික්ෂූන් හා සිතුල්පව්වෙන් 12,000 ක් භික්ෂූන් රහත් බවින් අහසින් වැඩි වේලාවෙදි දෙපිරිස එකට මුණගැසුණු සම්මුඛ වූ තැන සම්මුඛා, සම්බා, රම්බා ආදී වශයෙන් බිඳී රම්බා වෙහෙර වූ බව ඇතැමෙක් කියති.
රම්බා වෙහෙර යනු දොළොස් දහස් රටේ අගනුවරයි. මානාවුළුපුරය වන්නේ ද එයයි. කි‍්‍රස්තු වර්ෂාරම්භ කාලයේ පටන්ම ජනාවාසයකි. කි‍්‍රස්තු වර්ෂයෙන් 8-9 පොලොන්නරු අවදියේ වැදගත් පාලන මධ්‍යස්ථානයකි.
මහා විජයබාහු රජු කි‍්‍ර.ව. (1056 – 1114) මහත් සේනා සංවිධානය කළ පුරයයි. කීර්ති ශ‍්‍රී නිශ්ශංකමල්ල රජ (කි‍්‍ර.ව. 1187 – 1196) මෙහි සිටි බව ඔහුගේ සෙල් ලිපියකින් පෙනේ. මහා පරාක‍්‍රමබාහු රජු (කි‍්‍ර.ව.1153 – 1158) කුමාර කාලයේ මෙහි සිටියේ ය.
13 වැනි සියවසින් පසු මහා පිරිවෙණක් බවට පත් වූ රම්බා වෙහෙර දී මුල්ම පාලි සංදේශ කාව්‍ය වූ ‘මානාවුළු සංදේශය’ රචනා වීය.
රම්බා වෙහෙර

දැනට එහි විහාරවාසී ධීයගහ සාරානන්ද හිමියෝ එකල අක්කර 200 කින් සමන්විත භූමිභාගයක විසුරුණු දාගැබ්, ප‍්‍රතිමා ගෘහ, බෝධිඝර, ආරාම හා වෙනත් පෞරාණික නටබුන් අදත් මේ විහාරස්ථානය සතුව ඇතැයි පවසති. එමතුදු නොව එදා මෙහි ආරාම සංකීර්ණයක් තිබූ බව ද වදාරති.
රම්බා වෙහෙර ගැන අප කළ සමීක්ෂණයේ දී එහි පුරා විද්‍යා ස්ථාන භාර නිලධාරි රසික බණ්ඩාර මහතා මහත් මෙහෙයක් කෙළේය. ඉකුත් මසදි පවා රම්බා විහාරයේ දී 4 වැනි මහින්ද ගේ අත්තාහි අභිලේඛනයක් හමුවූ බව පැවැසූ ඒ මහතා ඒ පිළිබඳ මෙතෙක් කාටවත් නොලැබුණු මාහැඟි තොරතුරු වැලක් අපට දුන්නේ ය.
හම්බන්තොට දිස්ති‍්‍රක්කයේ ගිරුවා පත්තුවට අයත් භූමිභාගයක් වූ රම්බා විහාරයට බටහිර දෙසින් පිහිටියේ මාමඬල ඇළ ය. එය 1889 දී ඉංගිරිසි ජාතිකයන් විසින් පිළිසකර කරනු ලැබූවකි. එනමුත් එය පැරැණි රජ දරුවන් කළ ඇළ මාර්ගයක් බව පැහැදිලි ය. වලවේ ගඟ පිහිටා ඇත්තේ ඓතිහාසික රම්බා විහාරයට උතුරු දෙසිනි. ඉන් බටහිරට ගොඩවාය (ගොඨපබ්බත) මෝය පිහිටියේ ය. මෙකී සීමාවේ අභ්‍යන්තරයේ අතොරක් නැතිව ස්මාරක තැන්පත්ව තිබීම විශේෂයකි.
විල්හෙයිම් ගයිගර් පඩිතුමා මානාවුළුපුරය නැතහොත් මහානාග රාජධානිය හඳුනාගෙන ඇත්තේ “රෝහණයේ වළවේ ගං මෝය පිහිටි (රුහුණේ) දෙවන අගනුවර වූ මහානාග හුල පිහිටා තිබුණු අම්බලන්තොට ස්ථානය යනුවෙනි. විදේශීය චෝල ආක‍්‍රමණිකයනට විරුද්ධව රෝහණය මෙහෙයැ වූ දෙවැනි හෝ තෙවැනි මහා විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ ජය බිම වූයේ ද මේ මහානාග පුරයයි.
පැරකුම්බා සිරිතේ මෙවැනි සඳහන් එයි.
පැරැණි නටඹුන්

සපිරි මානාවුළු පුරෙයි ඉඳ
පරපුරෙන් ආ පරසිඳූ
සොළින් වසඟව තුබූ රටගෙන
එසානූවක් අවුරුදූ

මුනි සසුන් රට වටා අමුතුම
මනුරජෙව් පිළිවෙළ සැදූ
එසිරි සඟබෝ විජයබා රජ
විසි පස් පනස වුරුදු

මානාවුළු පුර ඉඳු පරපුර හා මහා විජයබා රජුගේ බැඳියාව දෙඅයුරකින් මෙහි කියැවේ. පළමුවැන්නෙන් ඉඳු පරපුරෙන් – (චන්ද්‍ර වංශයෙන්) පැවත ආ විජයබා රජු මානාවුළු පුර විසීමය.
මෙහි එන දෙවැන්න නම් විජයබාහු රජතුමා පමණක් නොව බොහෝ රජවරු මෙහි විසූ බවයි. මහා විජයබාහු රජුගෙන් පසුව ඔහු පුත් වික‍්‍රමබාහු, ඔහු සොහොයුරු ජයබාහු, සොයුරිය මිත්තා, මහපැරකුම් රජු කුඩා කල හා ඔහුගේ මව රත්නාවලී බිසව මෙහි සිටි බව (පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත හිමි මහාවංස සංස්කරණය) පෙන්වා දෙයි.
මානාවුළු පුරය දොළොස්දහස් රටේ අගනුවර බවට පත්වූයේ - විජයබා රජු ගේ පුත් වික‍්‍රමබාහු යුව රජු ගෙන් පසුවය. 4 වැනි කාශ්‍යප කාලයට අයත් විය හැකි අභිලේඛනයක් ‘රම්බර චෙති’ නම් සඳහන අනුව රන් ආලේපිත ස්තූපයක් තිබූ හෙයින් ‘රම්බා’ යනුවෙන් භාවිතා වන්නට ඇතැයි ‘රුහුණු රට රාජධානි කෘතියේ කියයි.
මේ විහාරයට වෙනත් පරියාය වචන රැසක් ම යෙදුණු බැව් ද ඇත්තකි. රන්ඛා විහාරය, සම්බාහාර විහාරය, කදලි විහාරය යන්න ඉන් කිහිපයකි.
පාලි මුගලන් වියරණය නම් කෘතියට මුගලන් මාහිමියන් ගේම ශිෂ්‍ය වූ පියදස්සි හිමියන් විසින් ලියන ලද පද සාධනය මේ විහාරයේ බිහිවූ දෙවැනි කෘතිය ලෙස හඳුනාගත හැකිය.
රම්බා විහාරය පොලොන්නරු යුගයේ සිටම දේශීය විදේශීය අධ්‍යාපන ආයතනයක් ලෙස පැවැති බවට සාක්‍ෂ්‍ය තිබේ. 4 වැනි කාශප්‍ය ගේ අභිලේඛනයට අනුව ’දාධාරත්නි ඉසා’ දළදාව රක්‍ෂා කළ යුතුය යන යෙදුම සමග මෙහි දළදා වහන්සේ වැඩසිටි බවට ද තොරතුරු ඇත.
මානාභරණ, සිරි වල්ලභ, සුගලා මෙහි දළදාව පාත‍්‍රා ධාතුව මානවුළු පෙදෙසට රැගෙන ආ බවට තොරතුරු පැහැදිලිව අනාවරණය කැරගත හැකිය. වික‍්‍රම වීරසූරිය ඩී.ඊ. රුහුණු රට පුරාණ රාජධානිය පි. 69, 79 – 1928)
එසේම මේ විහාරයෙන් කි‍්‍ර.පූ. 3 වැනි සියවසේ සිට පැවැති වාස්තු විද්‍යාව, බෞද්ධ කලා ශිල්ප, ටෙරා කොටා ආදී අවශේෂ අංග පිළිබඳ ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ සාධක ස්පර්ෂ කිරීමේ දි පුරා විද්‍යාත්මක සාධක රැසක් අනාවරණය කැර ගත හැකිව තිබේ.
අලුතින් හමුවු අභිලේඛනය ගැන සවිස්තරව විග‍්‍රහ කිරීම වටින්නේ රම්බා විහාර ගැන ලියැවුණු කිසිම තැනෙක මේ ගැන නො ලියවුණු නිසා ය.
2008 ඔක්තෝබර 08 වැනිදා උදේ 10.45 ට පමණ රම්බා විහාර ස්මාරක භූමියේ දෙනික රාජකාරි කළ නඩත්තු නිලධාරි ලෙස්ලි කරුණාරත්න මහතාට පොළොව මතුපිට ස්මාරකයක් තුළ වැසී ගිය ශිලාමය ස්ථම්භයක් අහඹු ලෙස දක්නට ලැබිණ.
දර්ශනය වූයේ ස්වල්පයකි. අන් සියල්ල පසින් වැසී ගොසිනි. ඔහු තවදුරටත් විමසිලිමත් විය. රම්බා විහාරයේ අභිනව අන්තානි අභිලේඛනය හමු වූයේ එලෙස ය. මේ අභි ලේඛනයේ අග213 ජථ ය. පළල 17 ඛ්ර් ය. පාෂාණය ග‍්‍රැනයිඩ් වර්ගයට අයත්ය.
සිරිවත් අපරිය – ත් ගුණ මුළින් උතුරු - ත් අන් තුස් කුල පා යනුවෙන් අරඹා පැති තුනකින් කරුණු දක්වන මේ අන්තානි අභිලේඛනයේ සිංහලානුවාදය සපුරාම මෙසේ ය.

ශි‍්‍ර ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලයයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය ආචාර්ය කරුණාසේන හෙට්ටිආරච්චි මහතා එය මෙසේ පරිවර්තනය කරයි.
පළමුපැත්ත
ශි‍්‍රමත් අප‍්‍රමාණ ගුණයෙන් අනුන, ක්‍ෂති‍්‍රය වංශයට කොතක් බඳුවු ඔකාවස් රාජ පරම්පරාවෙන් පැවැත එන, එබඳු රාජ වංශයකට උරුමකම් කියන රදපුරු නම්, අගමෙහෙසිය වු රාජ්‍යය කරන, යොනක පරපුරෙන් සග්ගොන් බිසවගේ, කුස උපන් අබාසලමෙවන් රාජ්‍යයෙහි සදුවා ක්‍ෂති‍්‍රය වංශයට අයත් ස්වකීය ධෙර්යයෙන් ලංකාදීපය බබු ළුවමින් සිටි ඈපා මහින්ද රජතුමා ෂසින් මාගම කිරින්ද ඔයේ වම් කෙළවරෙහි පිහිටි අභයගරි නිකායට අයත් මඟුල් පිරිවෙනෙහි මංගල සූත‍්‍ර දේශනය, පවත්වනු පිණිස ගම් බිම් වලින් ලබා ගන්නා ලද බදු (ආදායම්) ගම්බදු බිඳිය.
දෙවැනි පැත්ත
මී ගවයන් එළ ගවයන් නොවද්දා ගත යුතුය. මෙහි වැඩ සිටිමි මාහිමියන්ගෙන් අවසර නොගෙන ඇතුළු නොවිය යුතුය. රාජ්‍ය නිලධාරින් මැදිහත්ව අවුල් නිරාකරණය කළ යුතුය. කුඹුරු කරන් විසින් අවුල් ඇති නොකළ යුතුය.
තෙවැනි පැත්ත
රාජ්‍ය නිලධාරින් විසින් සම්මතයන් නොබිඳ ආරක්‍ෂා කළ යුතුය. මෙම ආඥාව (සන්නස ටැම් ලේඛනය) රාජ්‍ය සභාවෙන් ආ නාවිනි තැනැත්තා විසින් ලේඛනය කොට දෙවීය.
මේ අභිලේඛනය හා එහි ඇති වෙනත් ස්මාරක ආදියෙන් හෙළිවන්නේ පැරැණි රජවරුන් ගේ මහත් අභිවින්දනයට පාත‍්‍රවූ භූමියක් වු රම්බා වෙහෙර තවත් බොහෝ අතීතයන් සඟවාගත් පින්බිමක් බවයි.
උපුටා ගැනීම-සිළුමිණ පුවත්පතින්



නොකියා Phone ට්‍රික්ස්



Nokia Universal Codes
Code Description :
These Nokia codes will work on most Nokia Mobile Phones

(1) *3370# Activate Enhanced Full Rate Codec (EFR) - Your phone uses the best sound quality but talk time is reduced my approx. 5%

(2) #3370# Deactivate Enhanced Full Rate Codec (EFR) OR *3370# ( Favourite )

(3) *#4720# Activate Half Rate Codec - Your phone uses a lower quality sound but you should gain approx 30% more Talk Time.

(4) *#4720# Deactivate Half Rate Codec.

(5) *#0000# Displays your phones software version, 1st Line : Software Version, 2nd Line : Software Release Date, 3rd Line : Compression Type. ( Favourite )

(6) *#9999# Phones software version if *#0000# does not work.

(7) *#06# For checking the International Mobile Equipment Identity (IMEI Number). ( Favourite )

(8) #pw+1234567890+1# Provider Lock Status. (use the "*" button to obtain the "p,w"
and "+" symbols).

(9) #pw+1234567890+2# Network Lock Status. (use the "*" button to obtain the "p,w"
and "+" symbols).

(10) #pw+1234567890+3# Country Lock Status. (use the "*" button to obtain the "p,w"
and "+" symbols).

(11) #pw+1234567890+4# SIM Card Lock Status. (use the "*" button to obtain the "p,w"
and "+" symbols).

(12) *#147# (vodafone) this lets you know who called you last.

(13) *#1471# Last call (Only vodofone).

(14) *#21# Allows you to check the number that "All Calls" are diverted to

(15) *#2640# Displays security code in use.

(16) *#30# Lets you see the private number.

(17) *#43# Allows you to check the "Call Waiting" status of your phone.

(18) *#61# Allows you to check the number that "On No Reply" calls are diverted to.

(19) *#62# Allows you to check the number that "Divert If Unreachable (no service)" calls
are diverted to.

(20) *#67# Allows you to check the number that "On Busy Calls" are diverted to.

(21) *#67705646# Removes operator logo on 3310 & 3330.

(22) *#73# Reset phone timers and game scores.

(23) *#746025625# Displays the SIM Clock status, if your phone supports this power saving feature "SIM Clock Stop Allowed", it means you will get the best standby time possible.

(24) *#7760# Manufactures code.

(25) *#7780# Restore factory settings.

(26) *#8110# Software version for the nokia 8110.

(27) *#92702689# Displays - 1.Serial Number, 2.Date Made, 3.Purchase Date, 4.Date of last repair (0000 for no repairs), 5.Transfer User Data. To exit this mode you need to switch your phone off then on again. ( Favourite )

(28) *#94870345123456789# Deactivate the PWM-Mem.

(29) **21*number# Turn on "All Calls" diverting to the phone number entered.

(30) **61*number# Turn on "No Reply" diverting to the phone number entered.

(31) **67*number# Turn on "On Busy" diverting to the phone number entered.

(32) 12345 This is the default security code.

මානාවුළු පුර රම්බා විහාරය

මේක තමයි ගොළු ලබල්ලාගේ ගමේ පන්සල
මුලින්ම කියන්න ං කෝ මේක තියෙන්නේ කොහේද කියලා .... දකුණු පලාතේ හම්බන්තොට දිස්: තමා තියෙන්නේ ....මේක බැලුවමත් පොලොන්නරුවේ අනුරාධපුරේ ගියා වගේ තමයි... මේකතියෙන්නේ කොළඹ ඉඳන් රත්නපුර හරහා නෝනගමට එද්දි තමා තියෙන්නේ.... බලන්න නම් වටින ගොඩාක් දේවල් තියෙනවා ............
ඔයාලත් ඇවිල්ලම බලන්නකෝ


Tuesday, September 6, 2011

අද සුන්දර දවසක්

ඔක්කෝටම සුභ දවසක් ..........
මගේ හිතේ ගොඩාක් කාලෙක ඉඳන් තිවුනු බලාපොරොත්තුවක් තමයි සිංහල බ්ලොග් එකක් ලියන් එක. ඒත් මට ‍තවම ගොඩාක් දේවල් තේරෙන්නේ නෑ. අද ඉදන් මමත් හිතට එන දේවල් මේකේ කුරුටු ගානවා ..............